Celebramos la XXXIII Jornada Mundial del Enfermo en el Año Jubilar 2025, en el que la Iglesia nos invita a hacernos “peregrinos de esperanza”. En esto nos acompaña la Palabra de Dios que, por medio de san Pablo, nos da un gran mensaje de aliento: «La esperanza no defrauda» (Rm 5,5), es más, nos hace fuertes en la tribulación.

Son expresiones consoladoras, pero que pueden suscitar algunos interrogantes, especialmente en los que sufren. Por ejemplo: ¿cómo permanecer fuertes, cuando sufrimos en carne propia enfermedades graves, invalidantes, que quizás requieren tratamientos cuyos costos van más allá de nuestras posibilidades? ¿Cómo hacerlo cuando, además de nuestro sufrimiento, vemos sufrir a quienes nos quieren y que, aun estando a nuestro lado, se sienten impotentes por no poder ayudarnos? En todas estas situaciones sentimos la necesidad de un apoyo superior a nosotros: necesitamos la ayuda de Dios, de su gracia, de su Providencia, de esa fuerza que es don de su Espíritu (cf. Catecismo de la Iglesia Católica, 1808).

Detengámonos pues un momento a reflexionar sobre la presencia de Dios que permanece cerca de quien sufre, en particular bajo tres aspectos que la caracterizan: el encuentro, el don y el compartir.

Mensaje del Santo Padre Francisco – https://www.vatican.va/content/francesco/es/messages/sick/documents/20250114-giornata-malato.html  

Este 31 de enero de 2025, la ciudad de Tumaco, al suroeste de Colombia, ha conmemorado el 119º aniversario del milagro eucarístico conocido como el «Milagro de la Ola”. Además, este año la celebración ha sido aún más especial porque el próximo mes de abril será la canonización del joven santo Carlo Acutis que documentó este hecho en su famosa exposición de internet sobre milagros eucarísticos en el mundo.

¿Qué pasó el 31 de enero de 1906?

El 31 de enero de 1906, un terremoto de magnitud 8.8 sacudió las costas del Pacífico y generó un tsunami que amenazaba con arrasar Tumaco. Ante la inminente catástrofe, los habitantes acudieron a la parroquia en busca de la ayuda de los frailes agustinos recoletos Gerardo Larrondo y Julián Moreno. Tras consumir las hostias del sagrario, Fr. Gerardo tomó la Hostia Magna y, con el Santísimo en sus manos, guió a la comunidad hacia la playa. En un acto de profunda fe, elevó la Eucaristía y trazó el signo de la cruz en dirección al mar. La gigantesca ola, que avanzaba con gran fuerza, se detuvo inesperadamente y comenzó a retroceder, salvando así la vida de toda la población.

Carlo Acutis y la difusión del milagro

El joven Carlo Acutis (1991-2006) dedicó parte de su vida a divulgar la importancia de la Eucaristía. Su trabajo incluyó la documentación de milagros eucarísticos, entre ellos el de Tumaco, en una página web que hoy es conocida en todo el mundo. Su canonización durante este Año Santo subraya la importancia y vigencia de la devoción eucarística y la necesidad de transmitir la fe a las nuevas generaciones, tal como lo hicieron los agustinos recoletos hace más de un siglo en Tumaco.

“Que nos libre de nuevas tempestades”

Este año, la Diócesis de Tumaco ha organizado una serie de eventos para conmemorar el milagro que han incluido la adoración eucarística, procesiones y encuentros de reflexión sobre la Eucaristía y su importancia en la vida cristiana. Además, se ha proyectado el un documental ‘El Milagro Eucarístico de la Ola’, dirigido por el padre Hevert Lizcano, y estrenado el año pasado.

«Así como hace 119 años se enfrentó con fe la amenaza del mar, hoy seguimos clamando al Señor para que nos libre de nuevas tempestades» 

En un contexto en el que Tumaco enfrenta desafíos como la violencia y el abandono estatal, la comunidad encuentra en este aniversario un recordatorio de que Dios no abandona a su pueblo. Como ha expresado monseñor Orlando Olave, obispo de la diócesis, «así como hace 119 años se enfrentó con fe la amenaza del mar, hoy seguimos clamando al Señor para que nos libre de nuevas tempestades».

La fiesta de la Presentación del Señor celebra que, desde su infancia, Cristo fue ya el enviado de Dios para salvar a la humanidad a través de la obediencia a Dios, su Padre. Para esclarecer el significado de esta celebración, es particularmente importante la segunda lectura de la carta a los Hebreos. En ella se nos explica que el Hijo de Dios se ha hecho de nuestra misma carne y sangre para poder compadecerse de nosotros, que vivíamos dominados por el demonio a través del temor ante el hecho de tener que morir.

Él asumió la condición humana, sujeta a la muerte, para vencer la muerte y otorgarnos así la salvación. En efecto, la muerte es el gran interrogante que se nos plantea a los humanos. Muchos procuran distraerse y entretenerse para no pensar en ella. Pero debemos tener la valentía de preguntarnos por el sentido de la vida: si en realidad la muerte es la aniquilación total y el fin de la existencia. Me impresiona el modo en que el autor de esa carta describe nuestra situación: somos los que, por temor a la muerte, vivíamos como esclavos toda la vida. Cristo, con su muerte, destruyó al diablo, que mediante la muerte dominaba a los hombres.

La pregunta en torno a la muerte se puede presentar de muchas maneras. Incluso se puede plantear como una pregunta sobre la vida. Hagamos el ejercicio: pongamos a un lado el hecho de que somos creyentes y tenemos esperanza en la vida eterna. Imaginemos que no tenemos a Dios ni lo conocemos. Nuestra vida comienza con el nacimiento y termina con la muerte; nada antes, nada después. Sin duda, se plantearán preguntas como: ¿Para qué nací? ¿Qué hago en este mundo? ¿Qué debo hacer, cómo debo vivir para que mi vida tenga sentido? Por supuesto, también nos podemos preguntar: ¿Para qué vivir si debo morir y, con la muerte, todo se acaba? ¿Para qué el esfuerzo de estudiar, trabajar, formar una familia, educar a los hijos, ser buen ciudadano, si todo acaba en la aniquilación? ¿Solo para dejar un buen recuerdo en la familia que sobrevive o en la comunidad? ¿Solo para tener la satisfacción de morir con la conciencia de haber vivido de modo constructivo? Eso sin duda es valioso, pero ¿es suficiente? ¿Qué valor tienen todas las obras buenas que hacemos si todas quedan como devaluadas por la aniquilación final?

Cristo se ha hecho uno de nosotros para compadecerse de nosotros.

Cristo ha padecido nuestra muerte para vencerla en sí mismo por su resurrección y compartir esa victoria con los que ponemos en él nuestra fe y nos unimos a él en la Iglesia por medio de los sacramentos. Y Cristo vino no solo para vencer nuestra muerte y abrir para nosotros horizontes de eternidad. Él vino también para cargar sobre sí mismo el pecado del mundo, nuestro propio pecado, y de ese modo habilitarnos para recibir gratuitamente el perdón de Dios, que sana y fortalece nuestra libertad para aprender a elegir siempre el bien que nos construye como personas y como sociedad. También eso declara la segunda lectura de hoy: Jesús tuvo que hacerse semejante a sus hermanos en todo, a fin de llegar a ser sumo sacerdote, misericordioso con ellos y fiel en las relaciones que median entre Dios y los hombres, y expiar así los pecados del pueblo. Jesucristo realizó esta obra de salvación en actitud de obediencia y dedicación de sí mismo a Dios.

La presentación que José y María hicieron de su Hijo a los cuarenta días de nacido era un rito propio del primogénito varón. El primer hijo varón pertenece a Dios, según el pensamiento judío, y debe ser consagrado a él. El Hijo de Dios hecho hombre fue consagrado a Dios por sus padres y ese gesto tuvo un alcance mucho mayor del que ellos mismos pudieran atisbar. Esa presentación y consagración a Dios se expresó en la actitud de obediencia a Dios que orientó y guió toda la existencia terrenal del Hijo de Dios. Como dice el profeta Malaquías:

«De improviso entrará en el santuario el Señor, a quien ustedes buscan, el mensajero de la alianza a quien ustedes desean. Miren: ya va entrando, dice el Señor de los ejércitos. Entonces agradará al Señor la ofrenda de Judá y de Jerusalén, como en los días pasados».

Los ancianos Simeón y Ana, que aguardaban la salvación de Israel y prácticamente vivían en los alrededores del templo de Jerusalén, buscaban y esperaban al Señor, y por gracia de Dios lo reconocieron. Esos dos ancianos representan no solo al pueblo de Israel, sino a toda la humanidad que espera y busca un salvador hasta que lo encuentra. Lo peor que nos puede pasar, por supuesto, es que digamos: «Yo no busco ni necesito de un salvador». Se nos aplicaría entonces aquella frase de Jesús: «Yo no he venido a buscar a los justos, sino a los pecadores». No es que haya personas que no necesiten de un salvador. Todos necesitamos ser salvados de la muerte, del pecado y del sinsentido de la vida. Pero hay personas que creen que no necesitan ser salvadas, que piensan que no necesitan de Dios y pueden vivir sin él. Cristo no se impuso a esas personas. Las dejó pasar y se lamentó de que se excluyeran de manera tan lamentable de la salvación. Pero lo mejor que podemos hacer para nuestra propia felicidad y plenitud es reconocer nuestra indigencia, nuestra pobreza, nuestra postración, y agarrarnos a la mano tendida de Jesús, que nos levanta y nos guía.

Las palabras de Simeón a María, la madre de Jesús, expresan de modo contundente la misión de Jesús:

«Este niño ha sido puesto para ruina y resurgimiento de muchos en Israel, como signo de contradicción, para que queden al descubierto los pensamientos de todos los corazones».

Ante Jesucristo hay que tomar una decisión: a favor, para el propio resurgimiento y salvación; o en contra, para nuestra propia ruina y perdición. Ante Jesús podemos pretender indiferencia, pero no podemos ser indiferentes. Jesucristo no es una opción más entre muchas otras; él es el Camino, la Verdad y la Vida. El que cree en él tendrá vida eterna; el que se excluye quedará en tinieblas. Renovemos nuestra fe en él y pongamos en él toda nuestra esperanza.

Mons. Mario Alberto Molina, OAR

En el marco de la Solemnidad  de Nuestra Señora de la Candelaria, la celebración de la Jornada de la Vida Consagrada y del Jubileo de la Esperanza, se dio inicio a la peregrinación “Jóvenes peregrinos de esperanza”, coordinada por fray Jhon Eduard Olarte Murillo, promotor vocacional nacional, cuyo objetivo es: Fomentar la conciencia sobre la importancia de orar por las vocaciones, animando a todos los fieles de cada comunidad local a responder con decisión y generosidad a la invitación particular que les ha sido confiada. Esta peregrinación visitará todos los ministerios de la Provincia a lo largo del año.

Mons. José Alejandro Castaño, OAR obispo emérito de Cartago – Valle, durante la celebración de la solemnidad en el Desierto de la Candelaria, realizó en envío de los misioneros junto a la imagen de la virgen y la reliquia de san Ezequiel Moreno, que estarán de visita durante el peregrinaje.

Este 2025, queremos pensar en los jóvenes, pero también en nuestros adultos mayores; los Jóvenes son la esperanza de que Dios sigue actuando, sigue llamando, necesitan recuperar la confianza en la propuesta de Dios y en nuestro testimonio, necesitan ser acercados a experiencias significativas con Cristo, necesitan que confiemos en ellos y les permitamos descubrir a un Dios que los llama y los ama; los adultos mayores, son la memoria viva de nuestra Iglesia, son el oasis y arroyo continuo de oración, es en ellos en quienes debemos depositar nuestra confianza, son ellos quienes siempre permanecen firmes en la oración y nos insisten en perseverar.

Siguiendo el deseo del Papa Francisco, desde la Pastoral Vocacional y Juvenil, se ha propuesto esta peregrinación que involucra a toda nuestra provincia y familia Recoleta, queremos incentivar la oración por las vocaciones y por los mayores; los jóvenes para que no tengan miedo en responder a la llamada y los adultos para que perseveren en la oración al dueño de la mies.

Vivamos este año como un don de Dios, que nuestra peregrinación nos acerque al tesoro espiritual que nos propone la Iglesia, como dice el Papa Francisco: “Es una invitación fuerte a no perder nunca la esperanza que nos ha sido dada, a abrazarla encontrando refugio en Dios” (Spes non confundit 25)

Los días 27 y 28 de enero, los secretarios provinciales de la Orden de Agustinos Recoletos se reunieron en la Curia General de Roma junto al secretario general, Fr. Luciano Audisio. Este encuentro tuvo como objetivo fortalecer la comunicación interna de la Orden y compartir experiencias sobre el servicio de secretaría.

Entre los participantes estuvieron Fr. Benjamín Miguélez (Provincia San Nicolás de Tolentino), Fr. Juan Pablo Martínez (Provincia Ntra. Señora de la Candelaria), Fr. Juan Manuel Zanutti (Provincia Santo Tomás de Villanueva) y Fr. Ernil Almayo (Provincia San Ezequiel Moreno). El encuentro se inició el lunes 27 con la Eucaristía, compartiendo durante la homilía experiencias y desafíos en el desempeño de su labor.

El Prior General, Fr. Miguel Ángel Hernández, dirigió unas palabras de aliento y agradecimiento a los secretarios, destacando la importancia de su misión para la vida de la Orden. Además, algunos consejeros generales ofrecieron información sobre asuntos específicos relacionados con la gestión de las secretarías provinciales.

Uno de los temas clave del encuentro fue la optimización de la comunicación interna y la coordinación entre provincias. En este marco, el 28 de enero, los secretarios visitaron el Dicasterio para los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica (DIVCSVA), donde el agustino recoleto Fr. Freddy Daza presentó el funcionamiento de este organismo vaticano y ofreció orientaciones para mejorar la relación entre las secretarías provinciales y la Santa Sede.

A la conclusión del encuentro, el Secretario General, Fr. Luciano Audisio, destacaba que «se ha subrayado la importancia de la comunicación y la colaboración dentro de la Orden, promoviendo una gestión eficiente y en sintonía con la misión eclesial».

En solo dos semanas después de la solemne apertura del Jubileo ordinario de 2025, el pasado 24 de diciembre, 545.532 peregrinos de todo el mundo ya han pasado por la Puerta Santa de la Basílica de San Pedro en el Vaticano. Cientos de grupos de fieles ya han hecho su peregrinación, partiendo de la nueva Piazza Pia, con la cruz del Jubileo a la cabeza, avanzando en oración por via della Conciliazione hasta llegar a la Basílica.

«Se trata – ha comentado S.E. Mons. Rino Fisichella, Pro-Prefecto del Dicasterio para la Evangelización, encargado de la organización del Jubileo – de un comienzo muy significativo, con una gran afluencia. Los grupos que abarrotan via della Conciliazione están dando un testimonio importante, y esto es también una señal de la gran percepción de seguridad y protección que experimentan los peregrinos en la ciudad de Roma y en las proximidades de las cuatro Basílicas papales». De hecho, sigue adelante la estrecha colaboración de la Santa Sede y el Dicasterio con las fuerzas de seguridad italianas y vaticanas, y con la Prefectura de Roma.

Teniendo en cuenta las cifras de los primeros días, se espera un aumento constante de la afluencia de peregrinos. «Por supuesto – ha añadido Mons. Fisichella -, en estas dos primeras semanas no han faltado algunas dificultades en la gestión de los flujos que es necesario evaluar en el curso del tiempo, pero el Dicasterio está trabajando incansablemente para garantizar a los peregrinos una acogida y una experiencia a la altura de sus expectativas». De hecho, en todo el mundo se están realizando preparativos para venir a Roma en los próximos meses, con muchos niños, jóvenes, adultos y ancianos que ya han entrado en el clima jubilar con las celebraciones de apertura del Año Santo que han tenido lugar en todas los diócesis el pasado 29 de diciembre de 2024.

Desde el 5 de enero, con la apertura de la Puerta Santa de la Basílica de San Pablo Extramuros, los fieles pueden entrar por las cuatro Puertas Santas de las Basílicas papales romanas: además de la de San Pablo, la Puerta de San Pedro en el Vaticano, San Juan de Letrán y Santa María la Mayor. Para realizar la peregrinación a las Puertas Santas, dadas las largas colas de fieles, es necesario reservar con antelación en el sitio

web del Jubileo, iubilaeum2025.va. El gran deseo de participar en el Jubileo se ha hecho evidente viendo a los miles de personas que han llenado las cuatro Basílicas papales los días de las celebraciones de apertura de las Puertas Santas, abarrotando a menudo también las plazas que se encuentran frente a ellas.
El primer gran evento del Año Santo será el Jubileo del Mundo de la Comunicación, del 24 al 26 de enero. Para la ocasión, se esperan en Roma miles de periodistas, expertos y trabajadores de la comunicación de todo el mundo.

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En una reciente entrevista en el Seminario Mayor San Agustín Filosofado, Fr. Alonso Restrepo reveló la fascinante historia de los Apiarios

La Candelaria. Aunque sus raíces se remontan al Desierto de la Candelaria, esta práctica apícola ha florecido durante décadas en el Seminario de La Linda  (Manizales, Colombia). Según explicó, la apicultura comenzó en 1933 con métodos rudimentarios. “En aquel entonces, la miel se extraía de manera artesanal, escurriendo los panales con las manos. Hoy, eso ya no se hace”, relató Fr. Alonso.

La llegada del P.  Darío Puerta en 1958 marcó un punto de inflexión para esta tradición. “El P. Darío, un autodidacta apasionado por las abejas, se convirtió en el apicultor más importante de Colombia”, destacó Fr. Alonso. Su impacto fue tan significativo que impartió conferencias en Estados Unidos, Europa e incluso Japón, posicionando la apicultura colombiana en el escenario internacional.

El vínculo entre las abejas y el café

Una de las mayores contribuciones del P. Puerta fue demostrar la importancia de las abejas en el cultivo del café, una relación vital que respaldó junto con la Federación de Cafeteros. “Cada flor de café necesita ser polinizada por una abeja para que el fruto crezca. Esto muestra la relevancia de las colmenas para nuestra región cafetera”, explicó Fr. Alonso, subrayando cómo la polinización influye directamente en la productividad del café, un pilar económico del país.

Producción sostenible y técnicas modernas

En la actualidad, Apiarios La Candelaria cuenta con unas 300 colmenas activas, con una producción anual de entre 8 y 9 toneladas de miel. Aunque estos números distan de las 100 toneladas que se alcanzaron en el apogeo de la apicultura en el seminario, la operación sigue siendo un ejemplo de sostenibilidad y calidad. Gracias a la modernización de los procesos, el uso de centrífugas permite extraer hasta 1.200 kilos de miel en una sola operación. “En ningún momento manipulamos la miel ni la mezclamos con nada. Por eso garantizamos nuestra miel como 100% pura”, aseguró Fr. Alonso, destacando la pureza del producto final.

Una práctica con visión de futuro

A pesar de los desafíos actuales, como la disminución de la flora disponible, Apiarios La Candelaria continúa avanzando. Además de producir miel, el trabajo del seminario incluye la cría de reinas y la formación de núcleos que se trasladan al campo una vez fortalecidos.

“Nuestro compromiso no solo es con la miel, sino también con el equilibrio de nuestro ecosistema. Cada colmena es un pequeño pero poderoso testimonio de nuestro respeto por la naturaleza”.

Este relato no solo narra la evolución de la apicultura en el Seminario de La Linda, sino que también celebra una tradición que combina innovación y sostenibilidad, dejando un dulce legado para futuras generaciones.

El 8 y 9 de febrero de 2025, el Colegio San Agustín de Madrid será el punto de encuentro para educadores de los centros educativos de la Familia Agustiniana Española en la 21ª edición del Aula Agustiniana de Educación. Este congreso anual, consolidado como un referente formativo, profundizará en la misión del docente agustiniano bajo el título: «Misión del docente agustiniano: educador y testigo».

Este año, el evento se estructura en torno a cuatro ponencias que ofrecen un enfoque integral sobre la labor educativa desde la perspectiva agustiniana. La primera, titulada «Nuestros centros educativos y su acción evangelizadora hoy», estará a cargo de D. Juan Manuel de Alarcón, quien analizará cómo los centros educativos agustinianos pueden ser espacios vivos de evangelización en un contexto cultural y social cambiante. Su intervención destacará el carácter propio de estos centros, basados en una pedagogía con Dios como trasfondo, según se recoge en el documento «El Carácter propio de un Centro Educativo Agustiniano». En la segunda sesión, «¿Por qué yo? ¿Para qué yo? ¿Para quién yo?», D. Óscar Alonso invitará a una reflexión personal e introspectiva que conecte con la pedagogía de la interioridad promovida por San Agustín, buscando inspirar a los educadores a redescubrir su vocación como guías espirituales y académicos de las nuevas generaciones. El tercer bloque, titulado «Compartir al Dios de la vida a través de la música», será una innovadora ponencia-concierto liderada por D. Nico Montero, cantautor reconocido en el ámbito de la música cristiana, que explorará cómo la música puede convertirse en un canal eficaz para transmitir valores y vivencias de fe. Finalmente, la ponencia «Y tú, profe, ¿qué vendes? Actitudes del educador agustiniano», a cargo del P. Isaac Estévez, cerrará el ciclo abordando las actitudes clave que debe adoptar un educador agustiniano. Desde la autenticidad hasta la coherencia en el testimonio de vida, se analizará el impacto del maestro como modelo para los estudiantes.

Más de dos décadas formando educadores

Este encuentro, organizado por la Comisión de Educación de la Federación Agustiniana Española (FAE), celebra su 21º aniversario, reafirmando el compromiso de la FAE con la formación integral y espiritual de los docentes. Cada edición se convierte en un espacio para compartir experiencias, reflexionar sobre los desafíos educativos y fortalecer la identidad agustiniana de los centros educativos.

En un momento de grandes retos educativos, el Aula Agustiniana de Educación sigue siendo un faro que ilumina el camino de aquellos que asumen la noble tarea de educar con pasión, esperanza y fe. Más información sobre el Aula Agustiniana de Educación 2025 en la web de la FAE.

La celebración de la Epifanía ha sido durante siglos una ocasión de especial importancia en la tradición cristiana. San Agustín de Hipona, uno de los Padres de la Iglesia más influyentes, dedicó varias reflexiones a este misterio, iluminando su significado teológico y espiritual.

La manifestación de Cristo al mundo

El término «Epifanía» proviene del griego ἐπιφάνεια, que significa «manifestación» o «aparición». Para el Obispo de Hipona, la Epifanía celebra la manifestación de Cristo no solo al pueblo judío, sino también a los gentiles, representados en la visita de los Magos.

En su sermón 202, San Agustín afirma: «El día que celebramos, hermanos, no debe ser considerado como un hecho común. Este es el día en que el Salvador del mundo fue dado a conocer a las naciones» (Sermo 202, 1). En este sermón también recalca que los pastores y los magos, provenientes de diferentes contextos, convergen en Cristo como piedra angular: «Los pastores eran israelitas; los magos, gentiles; aquéllos vinieron de cerca; éstos, de lejos; pero unos y otros coincidieron en la piedra angular» (Sermo 202, 1).

Los Magos: símbolo de búsqueda y fe

San Agustín también ve en los Magos un modelo de búsqueda espiritual. En su Comentario al Salmo 72, escribe: «Ellos vinieron de lejos para adorar a quien habían conocido por la fe antes de verlo con sus ojos» (Enarrationes in Psalmos 72, 10). En el sermón 202, refuerza esta idea al describir cómo los magos siguieron la guía de una estrella, una «lengua del cielo» que les hablaba de Cristo: «

Sin poder hablar todavía en la tierra con la lengua, les habló desde el cielo mediante la estrella» (Sermo 202, 2).

La universalidad de la Salvación

Un tema recurrente en los escritos de Agustín es la universalidad de la salvación. En su obra La ciudad de Dios, enfatiza que Cristo es el Redentor de toda la humanidad, uniendo a judíos y gentiles en una sola fe. La Epifanía, al reunir a los Magos de tierras lejanas, simboliza esta unidad.

Agustín declara: «Cristo se reveló a los pastores de Israel y a los sabios de las naciones, mostrando que la salvación es para todos» (De civitate Dei, XVII, 5). En el sermón 203, amplía esta visión al destacar cómo la fe de los gentiles se manifiesta en los magos, quienes, cargados de humildad, reconocieron a Cristo:

«Quizá aquellos pastores, al ser menos culpables, experimentaban más vivamente el gozo de la salvación; los magos, en cambio, cargados con muchos pecados, suplicaban más humildemente el perdón» (Sermo 203, 2).

Epifanía: una llamada a la conversión

La celebración de la Epifanía también es, para san Agustín, una ocasión para reflexionar sobre nuestra propia respuesta a la manifestación de Cristo. En el Sermón 203, advierte:

«No basta con ver la estrella, es necesario seguirla. No basta con conocer a Cristo, es necesario adorarlo» (Sermo 203, 3).

Además, en el sermón 202, Agustín subraya que el cambio de camino de los magos simboliza la conversión: «El cambio de camino es el cambio de vida» (Sermo 202, 4).

La dimensión escatológica de la Epifanía

San Agustín también vincula la Epifanía con la esperanza escatológica. En el sermón 203, señala que los Magos, al adorar al niño Cristo, prefiguraron la adoración de todos los pueblos en el Reino de los Cielos:

«El mundo entero es llamado a la fe desde sus cuatro puntos» (Sermo 203, 3).

Esta visión universalista refuerza el papel central de la Epifanía como un anticipo del plan redentor de Dios.

San Agustín nos ofrece una visión rica y profunda de la Epifanía, que trasciende la simple celebración litúrgica para convertirse en una llamada a la conversión y a la inclusión universal. La manifestación de Cristo al mundo, simbolizada en la adoración de los Magos, es un recordatorio de que la salvación es un don ofrecido a todos los pueblos, y una invitación a caminar guiados por la luz de la fe y la esperanza.

Fr. Antonio Carrón de la Torre, OAR